之四种。释一切
法。思之可知。】

「章。故说名等非小乘义者。」
【此名句字等。彼非不立。依
声上屈 曲义。 说名等薰习聚集。此盖大乘宗。非彼知
见闻。】

「章。聚集显现者。」
【总有五翻。第一翻中字一名一。 (第 0178c 页)

非名谓一字。有
名非句。谓一字名。句必有名字。名亦必有
字。字不必有名。名不必有句。既大乘中
于声屈 曲义 说名等。故说名等。非小乘义。
今准此义。释说法者及听法者识心之上聚
集显现。如圣教说诸恶者莫作。诸善 (第 0253c 页)

不念彼此。究竟寂灭故。」

【第二显发心之相。于中有二。一者直明。二者往复
除疑。初中言直心者。是不 曲义。 若念真如。则心平
等。更无别歧。何有回曲。故言正念真如法故。即是
二行之根本也。言深心者。是穷原义。 (第 0232a 页)

。上来明信成
之行。复次以下是第二显发心之相。于中有
二。一者直明。二者往复除疑初中言直心者。
是不 曲义。 若念真如。则心平等。更无别岐。何
有回曲。故言正念真如法故。即是二行之根
本也。言深心者。是穷原义。 (第 0220a 页)

故非圆非一空不即
二非空非圆故镕融无碍即是圆音十中三义(即圆
音十义中三义)谓初是无生灭义次一是无邪 曲义 后一
是普至义是知得正义则傍收无遗不得正意并
为乖理释曰今钞所非即第二师义也。
▲钞下引诸
经者即当 (第 0353b 页)

者，虽有二智即今使浑然
无分耶？」解释者言：「今逐强立名、取别于通且
明方便与智慧别者，夫正理易知、 曲义 难照，
故如巧匠之师运斤斧于一木，若使此木圆
直易作，运斤斧绳墨得成一器，未觉此人巧
术之能；若使一 (第 0593b 页)

。不无性
故。非圆非一空不即二非音非圆故。镕
融无碍即是圆音。此中三义。谓初是无生灭
义。次一是无邪 曲义。 后一是普至义。是知
得其正义。则傍收无遗不得正意。并为
乖理。疏文有十音下。第二正释经文。在文
可见 (第 0617a 页)

维摩疏
谓八部之义多所关涉盖如上所出不同故部即
部伍周礼谓五人为伍又部是党义释名谓五百
家为党又部是 曲义 如汉书谓行无部曲注云将 (第 0490b 页)